[ 本帖最后由 平安福 于 2019-11-21 13:11 编辑 ]\n\n[size=3][align=center]死亡、酷刑、毒品、性与鬼神 | 《白鹿原》[/align]
陕西人艺的话剧《白鹿原》已经火了三年，而且越来越火。这部媒体一致七星好评的“十年话剧良心”“中国话剧扛鼎之作”，已经走遍了全国45座城市50家剧院，带领近40万观众重新回到那一片荒芜、浓烈、诡谲而厚重的土地。
原著小说横跨半个世纪，浩荡50万字，出场人物过百，如关中平原的麦浪，浩荡无涯。在话剧演出中，除了严肃的文学碰撞以后，原上秘事和关中风俗，例如“泡枣”“七个老婆”“鬼附身”“跪祠堂”“家法”……也引起了观众热烈讨论。
不少观众留言说——
“两个小时不过瘾，就该演四个小时，八个小时，方方面面都演出来“
“看这些原生态的老陕飙戏，看上一天也不厌烦，时间太短了！”
“这些演员活脱脱就是白鹿原上的生灵，感觉就像穿越了一样！”
于是，小编突发奇想，
如果我们真的回到一百年前的白鹿原，
回到那片被宗族约束、被时代碾压的土地，
我们能幸存下来吗？
我们又会面对怎样奇诡的处境？
编剧孟冰老师早就将“魔鬼藏在细节里”， 真实而残酷的白鹿原其实一直都在舞台上，藏在台词里，笼罩着每一个生灵。现在，就让小编带你跟着这些细思极恐的台词，穿越回一百年前的白鹿原，探索一下
如果穿越回100年前的白鹿原，
作为一个普通的老陕，
你该怎么活。
一睁眼，你成了关中白鹿原上一个普通的生民，你想起了小说《白鹿原》的第一句话
——
“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”
但此时此刻，你不应该想着“娶七房女人”这种传奇人生，你应该好好想一想，六房女人是怎么没的？作为一个讲科学的现代人，你当然知道这肯定不是白嘉轩“下边带着毒钩子”或者“祖坟没有葬好”的过错。
科学来说，这六房女人都是病死的。
第一任，年纪太小，难产而死。
第二任，痨病，也就是肺结核。
第三任，吐血，极速消瘦，疑似癌症。
第四任，羊毛疔，突发肚子疼痛，血液凝固。
第五任，癫痫。
第六任，惊吓引发的心脏衰竭。
或许这些病听起来都还不那么常见，但导致白嘉轩必须走马灯式不断娶亲的原因却是一种常见病，他是白家独苗，母亲生了好几个孩子，只活下来他一个，其他孩子多数死于“四六风”，这个听起来很生僻，其实就是新生儿的破伤风。
没有疫苗，没有抗生素，一个破伤风就能轻易要人命。生民们自然而然地会将这些无法控制、突如其来的死亡，归咎于不可捉摸的神鬼之力。而死亡是如此频繁，以至于大家对死亡产生了一种麻木感，死去的婴儿被埋进了牛圈，骨肉腐蚀成粪土，再一起浇灌到土地里，土地将活人与死人的血脉连在了一起。
这就是白鹿原，一个死得容易也死得其所的地方。所以，要在白鹿原上活人，不只是像白嘉轩说的那样“心上得插得住刀”，更重要的是老天保佑你别随便磕着碰着感冒发烧。
好的，老天保佑，你健康地在白鹿原上存活下来，接下来你就要考虑在原上生存的规矩。
因为触犯原上的规矩，后果是相当严重的。
陈忠实先生在当年创作《白鹿原》的过程中，在陕西蓝田县查阅资料时发现了《吕氏乡约》，并融合进了小说里。这部产生于北宋中期的民间律法，是中国历史上第一部乡规民约，约束着乡村里人们的行为举止，由族长执掌，管到你生活的方方面面，酗酒赌博、打架斗殴、造谣诽谤、举止不文明、嫖妓抽大烟、不尊老爱幼、说话不认账……等等。
一旦你触犯了，那对不起，你就得被拎到祠堂，族长把16岁以上的族人召集起来，当着祖先牌位，先听完汇报，然后发蜡焚香，叩拜族人三次，诵读你触发的乡约条文，最后对你宣判惩罚。惩罚可不仅仅是罚钱罚跪那么简单，会被“刺刷子抽”。《白鹿原》里白孝文因为偷情了田小娥，被刺刷子打得血肉横飞，惨叫一声接着一声。而另一个“涉嫌”偷情田小娥的狗蛋，直接被四十刺刷子给抽死了。
这就是白鹿原，在严酷的自然环境中有着同样严酷的法度，虽然乡约里所倡导的生活方式反映着儒家理想，但让乡约得以延续与运行的，却是一套血淋淋的酷刑体系。所以，回到白鹿原的你，最好熟读乡约，保住小命。
终于，健康向上、谨守规矩的你，在白鹿原上长大了，你开始考虑如何发家致富了。这个时候，你发现，你敬爱的族长白嘉轩勤劳致富奔向土豪的路径是——贩毒。
话剧《白鹿原》开场第一幕十分精妙，一上来就是白嘉轩“巧夺风水地”，不仅把白鹿两家的背景交代了，把白鹿的传说交代了，更埋下了一个贯穿全剧的伏笔。
第二幕就是20年过去，白家发达了。
怎么发达的呢？——夺了风水地，死了六任老婆的白嘉轩终于不死老婆了，第七个老婆仙草带来了罂粟的种子，这是他老丈人下汉口时重金购得。
榜样的力量是无穷的，白嘉轩一发达，“三五年间，白鹿原上的平原和白鹿原下的河川已经成为罂粟王国”。
实际上，关中有着悠久的鸦片种植历史，宝鸡，郿县，周至，户县，可说是陕西种烟的中心区域，共计有超过15万亩土地种植罂粟。
虽然后来中央政府逐步推行禁烟，但是因为烟土获利丰厚，同时还是各地军阀重要的资源物质，部分地方政府甚至还强迫人民种植，按亩征税，不按政府规划种鸦片的反而还要课以“空地税”，有些鸦片贸易繁荣的地儿，烟土还充当了交易货币，大家领工资直接领烟土。
但在白鹿原，你种归种，不能吸上瘾了。在白鹿原里，白嘉轩就惩罚了两个吸到倾家荡产的烂烟鬼，打了刺刷子，开水烫了手，还端了大便作为“良药”，生生让两个烟鬼戒了鸦片。
这个时候，穿越回白鹿原的你就要面对一个重要的灵魂叩问：你是要跟着大伙儿一起种鸦片奔小康，还是老老实实按照现代人的道德标准穷下去？
现在，到了一定年纪的你，在白鹿原需要考虑找对象的问题了，但找对象这事儿在原上，男女区别可就大了。
陈忠实先生在他的创作手记中写道“一部二十多卷的县志，竟然有四五个卷本，用来记录本县有文字记载以来的贞节烈女的事迹或名字……我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残……“
抛开死在白鹿原外的白灵，原上多数女人都饱受着陈忠实先生所感受到的这种摧残——
“淫妇”田小娥被鹿三用镖枪戳死，死后被烧成灰镇压到塔下；
长期见不到丈夫的鹿兆鹏媳妇被认为患了淫疯病，被亲爹的一剂药送走；
白孝文的第一个媳妇结婚不久就因为丈夫不节制而遭受长辈的荡妇羞辱，最后更因为丈夫的外遇饿死在了婆家……
原著里，白鹿原闹饥荒时有一个传说，一个女人听到公公婆婆和丈夫在讨论要杀了自己充饥，反正捱过了饥荒，还能再娶一房。
这大概就是白鹿原上女性命运的缩影——一份用以传宗接代的财产。
白鹿原中还有一个更反讽的故事，白嘉轩的小儿子白孝义一直无后，冷先生给出了一个主意，让他小儿媳妇上“棒槌会”，说白了就是借拜神庙会的机会，去和其他健康的男性“借种”。白嘉轩虽然明面上未采纳这个建议，却私下安排小儿媳妇和鹿三家的兔娃睡觉以怀上孩子。
看来，虽然“淫”对于白鹿原上的女性来说，是十恶不赦的大罪，但在传宗接代面前，就都不是事儿了。
在女性高度压抑的同时，白鹿原上的男性们却过着截然不同的开放生活，白嘉轩的七房老婆，鹿子霖几十个说不清楚的干儿子，黑娃和白孝文虽然一度因为睡了淫妇被家族所不容，转头娶了一个大家都能接受的媳妇，宗族祠堂的大门立刻再次为他们打开。
所以，老天保佑，穿越回100年前白鹿原的你，可千万得是一个男性，因为白鹿原上的女性实在是太苦了。
或许你是白鹿原上最幸运的崽儿，身体健康、墨守成规、谨慎小心，无论是党派之争还是战乱之祸，你都能躲则躲，能藏则藏，老实做一个围观的小人物，不像原著里那些风云人物弄潮儿，互坑互杀。
但是，在原上总有你躲不过去的事儿。比如瘟疫、比如大旱。这些通常怎么解呢？——拜神驱鬼。
是的，活在白鹿原，还有一门重要的功课你要学习，就是如何和鬼神打交道。无法承受的命运剧痛，被生民们都归之于鬼神，并发明出一万种用以驱鬼请神的法子。
死去的淫妇骨骸发了瘟疫，要焚烧殆尽，盖塔镇压；
被逼枉死的女人，要被削尖了桃木钉进手心脚心；
为了躲开死去女人的鬼魂附体，需要身披红布辟邪；
要让小孩活下来，要把缰绳在菩萨手掌上绕过三匝再套到脖子上；
……
这些仪式听起来还算比较好执行，但也有要人命的驱鬼请神仪式，比如关中传统的伐马角求雨。
所有十二岁往上的男人，都要跪在庙场上，被选中的男人轮流上场，手上握着黄表纸，再去抓烧红的铁铧，黄表纸被焚尽以后，再将通红的钢钎从左腮穿到右腮，皮肉烧焦，请神上身。这个仪式将一个个试下去，直到出现那个被“黑乌梢”附身的人。“抓铁铧、插钢钎”表示为民受刑，以祈求上天怜悯，早赐甘霖，只有经受得住这样酷刑一样的考验，才能完成请神求雨的大业。
在白鹿原中，白嘉轩就是最终那位实现了刺穿皮肉、请神上身的人。
所以，熟悉如何与鬼神进行对话，虽然并无助于解决问题，却能帮助你更好融入白鹿原的生活，和身边的人一起找到面对天灾时的精神寄托。
回顾这趟穿越之旅，小编只能说，在100年前的白鹿原，生存和生活都太难了。
今天的我们，坐在台下，隔岸观火一样地望着舞台上的演员们演绎一个多世纪前的欲望、理想、愚蠢、与荒唐，心有戚戚。这是我们的祖辈们曾经拥有过的生活，他们背负着千年宗族的桎梏，又面对着千年未遇的大变局，疾病、瘟疫、干旱、饥荒、革命、战争……时代的巨轮裹挟着个人的欲望与理想，呼啸而过，无数人被碾过，尸骨无存，查无踪迹。
幸而我们还有文字，有作家的笔，有一方舞台与100多位纯粹的陕西演员。使得曾经关中大地上每一位白嘉轩、每一位鹿子霖、每一位田小娥、每一位白灵、每一位黑娃、每一位白孝文、每一位鹿三、每一位朱先生，还有其他无数曾经存在过的生民，都得以魂归故里。
无论我们的过去是多么残忍，悲情，令人不忍卒读，我们终须面对它，唯有这样，我们才能认清我们自己，并得以继续前进。[/size] |
